前文談到勞嗽。勞風與勞嗽有些類似。內經雲：勞風法在肺下。其為病也，強上冥視，唾出若涕，惡風而振寒。尤怡在《醫學讀書記》裡談到：勞風者，既勞而又受風也。勞則火起於上，而風又乘之，風火相搏，氣湊於上，故云法在肺下也。肺主氣而司呼吸，風熱在肺，其液必結，其氣必壅，是以俯仰皆不順利，故曰當救俯仰也。救俯仰者，即利肺氣、散邪氣之謂乎?然邪氣之散與否，在平正氣之盛與衰。若陽氣旺而精氣引者，三日，次五日，又次七日，則青黃之涕從咳而出，出則風熱俱去，而肺無恙矣。設不出，則風火留積肺中而肺傷，肺傷則喘咳聲嘶，漸及五臟，而虛勞之病成矣。今人治勞，日用滋養而不少益者，非以邪氣未出之故歟?而久留之邪，補之固無益，清之亦不解，虛勞病之所以難治也。
勞風有勞亦有嗽，與勞嗽頗相似。治法卻有不同。曹仁伯先生治勞風必用柴前連梅煎，據云神效，可資參考。另附曹氏數案於此。案中“咳嗽由來十八般，皆由風氣入於肝”一語甚好，當深思之。餘以為，風邪初受在太陽表、繼之可傳少陽半表半里、進而可入厥陰肝。初起純以麻桂劑，入少陽則合柴胡劑，入厥陰則予柴前連梅煎。
附案：
一、傷風不醒，咳嗽嘔惡，所見之痰，或薄或濃，或帶血色。左關脈獨見浮弦且數，小有寒熱，此損徵之根也。千金法治之。
蘇葉 黨參 川連 烏梅 橘紅 川貝 柴胡
杏仁桑皮地骨皮
原注：此用柴前連梅煎意，千金法也。咳嗽由來十八般，只因邪氣入於肝，即是此方之歌訣。此方效，轉方加竹茹一味。
詒按：弦數獨見於左關，故知其病專在肝。
鄧評：苟無寒熱見證，柴胡便難輕用，恐其肝陽太旺也。
孫評：邪未清者，不可用收斂之品。雖與疏散並用，病癒必有留邪為害生變矣。
二、咳嗽吐出青黃之痰，項強惡風音爍，寒熱分爭，是名勞風。服秦艽鱉甲而更甚者，當進一層治之。柴前連梅煎柴胡，前胡、黃連、烏梅、薤白、豬膽汁、童便、豬脊髓。
附 秦艽鱉甲煎秦艽、鱉甲、地骨皮、柴胡、青蒿、歸身、知母、烏梅。
鄧評：進秦艽鱉甲而更甚，易是方而見效，同有柴、梅二味。其效驗必在前胡能疏風痰，黃連能洩木火也。
再診：進前方咳嗽大減，所出之痰，仍見青黃之色，身熱雖輕，咽中苦痛，脈形弦細數。風邪未盡，中下兩虛，制小前方之外，參入豬膚法，一治身熱，一治咽痛。
柴前連梅煎合豬膚湯 加黨參 花粉
原注：此方治傷風不醒成勞，比秦艽鱉甲又進一層。其見證每以咳吐黃綠青痰為據。
鄧按：一治身熱，指柴胡、連、梅說，足見治此方之要旨，不僅在咳吐青黃痰也。今身熱雖輕，反加咽中苦痛，大都陰氣內竭，恐歸不治。
孫評：熱雖輕而咽痛，邪因斂而入肺，變證起矣。先生用此方想曾有損症，近者曾效過，遂一概用之，誤事不小。
三、咳嗽，時盛時衰，粉紅痰後變為青黃，勞風之根也。
柴胡 前胡 烏梅 川連 薤白 童便 豬膽汁豬脊筋
詒按：童便易秋石甚妙。
再診：進勞風法，咳嗽大減，紅痰亦無。但痰色尚帶青黃，左關脈息弦硬不和，肝膽留邪容易犯肺胃俞也。
毋忽。
麥冬 沙參 淡芩 炙草 白芍 川貝 青黛 廣皮
原注;此方極玲瓏，先生用之每靈。大約風喜傷肝，風鬱於肝，久而不出，必有青黃之痰，所謂勞風是也。
詒按：先生案中治勞風一證，必用柴前連梅煎，自雲法本千金，用之神效。查《千金方》所載勞風治法，及所敘病原，與此不同，即所用之柴前連梅煎，僅見於吳鶴皋《醫方考》，《千金方》中並無此方，先生偶誤記耳。
