熱病源流 夏熱，少陰病也。經曰：冬傷於寒，夏必病熱。則知熱病之由於伏寒，與春溫同。熱病之伏寒優於腎，亦與春溫同也。春溫之寒，傷於冬而發於春。夏熱之寒，傷於冬而發於夏。同一伏寒，而發有異時者，人有強弱，邪有重輕，感觸有異故也。同一伏寒，發於春而病名溫，發於夏而病名熱者，以春氣溫，故病當其時亦曰溫。夏氣熱，故病當其時亦曰熱也。春溫之伏寒，優於少陰，而發必由於少陽，以當春而病，少陽司令，故少陽即為伏寒所出之途。夏熱之伏寒，優於少陰，而發則由於陽明，以當夏而病，陽明司令，故陽明即為伏寒所出之途也。至兼見之經不一，溫與熱病同。溫病主方用黃芩湯，以熱尚淺，不必大為滌盪也。熱病主方用白虎湯，以熱更熾，故必重為清肅也。春溫之外，有不必盡由伏寒，由現感春時之邪而病亦名溫者。夏熱之外，亦有不必盡由伏寒，由現感夏時之邪而病亦名熱者。
春溫本自內達外，無表症，有表者為重感風邪，治法必先撤外邪，而後用黃芩湯。夏熱亦自內達外，無表症，有表者為重感熱邪，治法亦必先撤外邪，而後用白虎湯。此春溫夏熱，固為異病而同源也。 據仲景《傷寒》書之言熱病者詳為論。
仲景曰：傷寒脈浮滑，此表有熱，裡有寒，白虎湯主之。說以浮為風脈，知不獨傷於寒矣。滑為裡熱，滑且浮，知不獨熱在裡矣。故表有熱，不言裡而裡之熱可知，裡有寒，乃所以發熱之由，雖言裡寒，而表裡之皆熱可知，故非白虎湯不能治也。仲景又曰：三陽合病，腹滿身重，難以轉側，口不仁而面垢， 語遺尿，發汗則 語，下之則額上生汗，手足逆冷，若自汗出者，白虎湯主之。說以腹滿，熱本病也。身重，又溼病也。口不仁等，又 病也。此因中暑溼引動伏寒，齊出為病，故曰三陰也。如此熱勢自劇，故不可汗，而致津液外亡，不可下，而致陰竭於下，陽脫於上，故必仍自汗，方可用白虎。若誤汗下而症如上，不得專用白虎也(宜人叄白虎湯)。仲景又曰：傷寒脈滑而厥者，裡有熱也，白虎湯主之。說以滑者，邪實也。而乃曰厥，是熱深厥深之謂，故曰裡有熱。仲景又曰：傷寒脈浮，發熱無汗，其表不解者，不可與白虎湯。渴欲飲水，無表症者，白虎加人叄湯主之。說以熱病無不發熱汗出者，今脈浮無汗，風邪襲表矣，故必先辛涼解表，然後熱可治。渴欲飲，邪耗津液也。無表症，邪已解也。然其時元必虛矣，故必加人叄。仲景又曰：傷寒無大熱，口燥渴，心煩，背微惡寒者，白虎加人叄湯主之。說以熱病無不燥渴且煩者。乃曰無大熱，以背微惡寒也。背為太陽經位，惡寒必正氣虛矣，故必加人叄。仲景又曰：陽明病，脈浮而緊，咽燥口苦，腹滿而喘，發熱汗出，不惡寒，反惡熱，身重。若發汗，則燥，心憒憒，反 語。若加燒針，必怵惕煩躁不得眠。
若下之，則胃中空虛，客氣動膈，心中懊倄。舌上苔滑者，梔子豉湯主之。若渴欲飲水，口於舌燥者，白虎加人叄湯主之。若脈浮，發熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之。說以熱病而見傷寒浮緊之脈，以本由伏寒，止發於夏，故反惡熱不惡寒，而為熱病也。腹滿等皆陽明症，以本由少陰之伏寒，故特見咽燥之本症也。緊而兼浮，其重襲風邪可知。若其時兼用梔子蔥頭解外，繼用白虎治本，得其法矣。倘誤汗以耗液，誤燒針以燥血，誤下以亡陰，自必變生諸症，漸至難救。觀舌上苔滑，外邪尚在可知。渴而口乾舌燥，外邪內入可知。故必用梔豉、白虎二湯也。其加人叄，以誤治必傷液也。若脈浮雲雲，則浮為虛，而熱已入膀胱矣。 治以豬苓湯者，此之小便不利。由於血分，故以阿膠補虛，滑石洩熱，非如傷寒之便不利，由於氣分，必用白朮等也。仲景又曰：陽明病，汗出多而渴者，不可與豬苓湯，以汗多胃中燥，豬苓湯複利其小便也。說以汗多之故，而不用豬苓。因津液之耗，不可再洩也(宜人叄白虎湯)。仲景又曰：傷寒病，若吐若下後，七八日不解，熱結在裡，表裡俱熱，時時惡風，大渴，舌上乾燥而煩，欲飲水數升者，白虎加人叄湯主之。說以誤為吐下，而熱邪不但不衰，反為更甚，故陽外虛而惡風，陰內亡而燥煩大渴，故非本湯不可。仲景又曰：服桂枝湯，大汗出後，大煩渴不解，脈洪大者，白虎加人叄湯主之。
