如何做 "针灸调心"？

　　《黄帝内经》论及针刺之道时常有调神和调形的区分，并且明确指出“粗守形，上守神”。意思是:高明的针灸师专注于调整病人的精神，普通的针灸师专注于调理病人的形体。这条在《内经》时代所公认的评判标准，在两千年后的今天已经没有多少人知道其中的确切含义了。即使去问今天专业的针灸大夫，能回答上来“何谓针刺调神”的恐怕也是屈指可数，更不用提“针刺能否调神”、“针刺如何调神”等等这些后继问题了。
　　为了方便说明，先看下面一个病例。一位癌症患者的家属找到催眠师艾瑞克森请求减轻病人的疼痛感，患者自己早已绝望，他问艾瑞克森:“连止痛剂都已经没有效果了，你能有什么办法让我不疼？“艾瑞克森从容不迫地反问:“假如我把你和一头狮子放到同一个笼子里，你觉得你最想做的是什么？” 那人毫不犹豫地回答:“我只想赶快跑出去。“艾瑞克森又问:“在那会儿你还会感觉身体疼吗？” 那人想了想说：“不会感觉到疼的。” 实际上从艾瑞克森询问的第一个问题开始，患者已经暂时忘记了自己的疼痛。
　　在这个催眠学经典案例中，艾瑞克森并没有去理会患者躯体的症状，而是凭借几句话语，巧妙地改变了患者的精神状态从而获得了疗效，这是一种典型的调神疗法。中医的精髓就在于始终将人体看做一个精神与形体的统一体，二者互相影响转换，断无可断，分无可分。因此在一种精神状态之下出现的某个或某些症状，在另一种精神状态中可能会显著减轻甚至根本不复存在！一根细小的银针，在刺入皮肤的瞬间，患者神形同时发生改变（也就是患者的身心同时起反应）的时候正是考验针灸师水平的时刻，你是否有能力调整病人的精神状态？
　　想请每一位针灸师问自己一个问题：毫针是调理形体的有效手段吗？正是因为不是，所以才有针具和针法的不断改变，粗针，芒针，水针，埋线一直到发展到针刀，这些“粗守形”的针灸师们恨不得自己就是外科医生。然而从调神而言，毫针可以被“上守神”的针灸师用得出神入化，要知道艾瑞克森能用的仅仅是语言诱导而已。最后分享我最近的一个病例，一位年近六十岁的阿姨，双下肢疼痛无力，行走时间不能超过一小时，蹲下后自己无法站起。简单查了一下两腿及膝关节的情况，脉象不虚，双目有神。以毫针轻轻点刺头部、后背和下肢部位，既不刺透皮肤，也不留针，更不特意选用经络穴位，旨在调神。三次治疗后，蹲起自如，行走有力，两个月后随访症状无反复。这种疗效是“粗守形”的医师（请注意：这基本包括了除心理医师以外的所有现代西医）所根本不能理解和接受的，正是“下士闻道，大笑之”的现代版本。希望中医，特别是针灸师不要忘了这条上工之路，也希望每个有智慧的人都可以认识到自己精神所拥有的巨大能量，去尊重他，去发现他，去运用他。